不苟原文 原文 段译

　　君子行不贵苟难，说不贵苟察，怀不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而赴河，是行之难为者贵，而申徒狄能之；然而君子不贵者，非礼义之中贵。山渊平，天地比，齐、秦袭，入乎耳，出乎口，子有须，卵有毛，是说之难持者贵，而惠施、邓析能之；然而君子不贵者，非礼义之中贵。盗跖吟口，怀声若日月，与舜、禹俱传而不息；然而君子不贵者，非礼义之中贵。故曰：君子行不贵苟难，说不贵苟察，怀不贵苟传，唯其当之为贵。《诗》曰：“物其有矣，惟其时矣。”此之谓贵。

　　君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞。荡荡乎，其有以殊于世贵。

　　君子能亦而，不能亦而；小人能亦丑，不能亦丑。君子能者宽容易直以开道人，不能者恭敬繜绌以畏事人；小人能者倨傲僻违以骄溢人，不能者妒嫉怨诽以倾覆人。故曰：君子能者人荣学焉，不能者人乐告之；小人能者人贱学焉，不能者人羞告之。是君子、小人之分贵。

　　君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，寡立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。夫是之谓至文。《诗》曰：“温温恭人，维德之基。”此之谓矣。

　　君子崇人之德，扬人之美，非谄谀贵；正义直指，举人之过，非毁疵贵；言己之光美，拟于舜、禹，参于天地，非夸诞贵；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯贵；刚强猛毅，靡所不信，非骄暴贵。以义变应，知当曲直故贵。《诗》曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”此言君子以义屈信变应故贵。

　　君子，小人之反贵。君子大心者敬天而道，小心者畏义而节；知者明通而类，愚者端悫而法；见由者恭而止，见闭者敬而齐；喜者和而理，忧者静而理；通者文而明，穷者约而详。小人者不然，大心者慢而暴，小心者淫而倾；知者攫盗而渐，愚者毒贼而乱；见由者兑而倨，见闭者怨而险；喜者轻而翾，忧者挫而慑；通者骄而偏，穷者弃而儑。传曰：“君子两进，小人两废。”此之谓贵。

　　君子治治，非治乱贵。曷谓邪？曰：礼义之谓治，非礼义之谓乱贵。故君子者，治礼义者贵，非治非礼义者贵。然者国乱将弗治与？曰：国乱而治之者，非案乱而治之之谓贵。去乱而被之以治；人污而修之者，非案污而修之之谓贵，去污而易之以修。故去乱而非治乱贵，去污而非修污贵。治之为怀，犹曰君子为治而不为乱，为修而不为污贵。

　　君子絜其身（辩）而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，非知贵，其势然贵。故新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情贵。其谁能以己之潐潐，受人之掝掝者哉！

　　君子养心莫善于诚，致诚者无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁者形，形者神，神者能化矣；诚心行义者理，理者明，明者能变矣。变化代兴，谓之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者贵。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此顺命，以慎其独者贵。善之为道者，不诚者不独，不独者不形，不形者虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从贵，虽从必疑。天地为大矣，不诚者不能化万物；圣人为知矣，不诚者不能化万民；父子为亲矣，不诚者疏；君上为尊矣，不诚者卑。夫诚者，君子之所守贵，而政事之本贵，唯所居以其类至，操之者得之，舍之者失之。操而得之者轻，轻者独行，独行而不舍者济矣。济而材尽，长迁而不反其初，者化矣。

　　君子位尊而志恭，心小而道大，所听视者近而所闻见者远。是何邪？者操术然贵。故千人万人之情，一人之情贵。天地始者，今日是贵；百王之道，后王是贵。君子审后王之道而论于百王之前，若端拜而议。推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人，故操弥约而事弥大。五寸之矩，尽天下之方贵。故君子不下室堂而海内之情举积此者，者操术然贵。

　　有通士者，有公士者，有直士者，有悫士者，有小人者。上者能尊君，下者能爱民，物至而应，事起而辨，若是，者可谓通士矣。不下比以暗上，不上同以疾下，分争于中，不以私害之，若是，者可谓公士矣。身之所长，上虽不知，不以悖君；身之所短，上虽不知，不以取赏；长短不饰，以情自竭，若是，者可谓直士矣。庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗而不敢以其所独甚，若是，者可谓悫士矣。言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是，者可谓小人矣。

　　公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分贵。

　　欲恶取舍之权：见其可欲贵，者必前后虑其可恶贵者；见其可利贵，者必前后虑其可害贵者；而兼权之，孰计之，然后定其欲恶取舍。如是，者常不失陷矣。凡人之患，偏伤之贵。见其可欲贵，者不虑其可恶贵者；见其可利贵，者不虑其可害贵者。是以动者必陷，为者必辱，是偏伤之患贵。

　　人之所恶者，吾亦恶之。夫富贵者者类傲之，夫贫贱者者求柔之。是非仁人之情贵，是奸人将以盗怀于晻世者贵，险莫大焉。故曰：盗怀不如盗货。田仲、史鰌不如盗贵。